Improperia (Popule Meus)

Misa rito Antiguo en la ciudad de Santa Fe ( Argentina )

 Una Voce el Litoral pública imágenes de la Santa Misa rito Antiguo celebrada en Memoria de San Gabriel Arcángel en la Iglesia de Ntra Señora del Santísimo Rosario, Santa Fé. Más imágenes aqui>>>>

Entronización del nuevo Arzobispo Mayor de la Iglesia Greco-Católica de Ucrania

La Iglesia Greco-Católica de Ucrania, luego de la renuncia por razones de salud de su Arzobispo Mayor, el cardenal Husar, procedió a la reunión del Santo Sínodo que eligió como nuevo Arzobispo Mayor al jovencísimo Mons. Sviatoslav Schevchuk, de 40 años de edad, obispo desde el año 2009 cuando comenzó su misión como auxiliar de la Eparquía de Santa María del Patrocinio en Buenos Aires (Argentina). El Santo Padre Benedicto XVI confirmó el 25 de marzo la elección de Su Beatitud como jefe de la Iglesia oriental en unión con Roma más numerosa. 
Video:

Інтронізація новообраного Глави УГКЦ from Yuriy Bihanskyy on Vimeo.

La Misa Romana: Historia del rito. Capítulo 4º: La Colecta

 La colecta es la primera oración exclusivamente sacerdotal que encontramos en la Misa. Oración que el celebrante debe decir no en nombre propio, sino en el de toda la comunidad, de toda la Iglesia. En el modo tradicional del rito romano (Edición del Misal de 1962) esa oración es introducida con el saludo litúrgico del “Dominus vobiscum” (o el “Pax vobis” del obispo) volviéndose hacia el pueblo con las manos abiertas, como insinuando un abrazo. El beso del altar que lo precede y que data del siglo XIII adquiere su simbolismo en el tomar la paz de Cristo para darla a la comunidad y es muy propio de la explicación alegórica de la Misa que tan en boga estuvo en la Edad Media.
Acto seguido y habiendo saludado a la comunidad, la invita a la oración diciendo o cantando “Oremus”. Esta fórmula se ha convertido en una invitación a adherirse mentalmente a la oración que reza o canta el sacerdote, pero antiguamente era sencillamente una exhortación a orar en voz baja y suponía por tanto, siempre una pausa más o menos larga entre la invitación y la colecta. Esto aparece con claridad en las oraciones más antiguas de esta clase, en las “orationes sollemnes” del Viernes Santo que primitivamente eran comunes a todas las misas. Pues en estas oraciones a la invitación de la intención… pro dilectissimo Papa nostro, etc.… seguía el aviso del diácono: flectamus genua (arrodillaos), palabras con las que se invitaba al pueblo a orar durante algunos momentos de rodillas, para después de sugerirles que se levantasen (levate), proceder a la oración sacerdotal con su Oremus. Esta antigua costumbre se restauró en el “Ordo Sabbati Sancti” por Pio XII en el año 1951.

Misa rito Antiguo en la ciudad de Santa Fe ( Argentina )

En la Iglesia de Ntra Señora del Santísimo Rosario ( 9 de julio y 3 de febrero ) se celebra de lunes a viernes a las 11.00 hs. Los Domingos y fiestas de guardar a las 11.15 hs. Consultas en los comentarios. Una Voce el litoral

Uso Anglicano de la Santa Misa en Parroquia Católica (Texas, EEUU)

Salvem a Liturgia publica el presente video sobre el uso anglicano de la Santa Misa, llevada a cabo a mediados del pasado mes de febrero, en la Parroquia Católica Nuestra Señora de la Expiación, en Texas (EEUU) y en la que ofició su párroco, el p. Christopher G. Phillips. Cabe recordar que los fieles de esta parroquia, junto a su párroco (ex-epsicopales), entraron en plena comunión con la Iglesia Católica (gracias a la Provisión Pastoral de Juan Pablo II de 1980 antecedente inmediato de la Anglicanorum Coetibus de S.S. Benedicto XVI), un 15 de agosto de 1983, siendo recibidos por el Arzobispo de San Antonio, Mons. Patrick Flores. En dicha ceremonia, el citado p. Phillips fue ordenado como sacerdote católico. Dicha parroquia, conserva el patrimonio litúrgico anglicano, contenido en el Libro de Oración Común (s XVI), aunque debidamente ‘purgado‘ de todo elemento no-católico que el mismo hubiera podido contener. La liturgia de uso anglicano tiene dos ritos, destacándose que el primero se basa en el rito romano tradicional (video) aunque se utiliza el idioma inglés. A dicha Misa puede participar ‘todo’ católico y no solamente los que provienen del anglicanismo. Por último, el p. Christopher Phillips es actualmente un activo promotor de la constitución del Ordinariato anglicano tanto en EEUU como en Canadá. Mas información aquí: Parroquia Nuestra Señora de la Expiación

Vídeos del Pontifical celebrado en en la iglesia de San ta Brigida, Marrickville, en Sydney, Australia

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Día de San Patricio , en Irlanda

 

Misa solemne  con la Forma Extraordinaria del Rito Romano en la fiesta de San Patricio en la ciudad de Cork, Irlanda. El celebrante fue el recientemente ordenado Padre Anthony Boucheron del Instituto de Cristo Rey. Ver más fotos en  New Liturgical Movement

Monseñor Laise Ofició la Santa Misa Tradicional en su visita a Madrid

 

 Monseñor Juan Rodolfo Laise, Obispo Emérito de San Luis, Argentina, visitó Madrid donde ofició la Santa Misa con la Forma Extraordinaria del Rito Romano en el Tercer Monasterio de la Visitación (Salesas).
ICRSS

La Misa Romana: Historia del rito. Capítulo 3º: Gloria

En el año 799 Carlomagno va a Roma para recibir de manos del Papa la corona del renovado Imperio Romano. Al acercarse a la Ciudad Eterna, el papa León III sale a su encuentro, le saluda con el “Gloria in excelsis Deo”, cantado por todo el clero que le acompaña. Terminado el canto, el Papa reza una colecta como oración final. Era el modo litúrgico de recibir fuera de las murallas de Roma al futuro emperador. Por este ejemplo, tomado de una época que debe considerarse aún el periodo clásico de formación de la liturgia romana, aparece que también el Gloria, cantado con toda solemnidad, exigía como conclusión una oración sacerdotal.
 El Gloria no fue creado para la Misa. Su primer destino fue el de servir a los cristianos de oración matutina, o más en general, como himno de alabanza a Dios. Lo podemos comparar con el “Te Deum” que tiene el mismo origen y las mismas características. Son los dos himnos más antiguos, no sacados de la Sagrada          Escritura, sino nacidos del fervor de los primeros siglos; restos de los llamados “psalmi idiotici”, es decir compuestos por los mismos cristianos. Creaciones en general sin arte, pero de un encendido fervor, datan de los tiempos más primitivos. En el siglo IV se levantó una fuerte corriente contraria a tales himnos. Testimonios de esa oposición quedaron reflejado en las actas del Concilio de Laodicea del siglo IV y del IV Concilio de Toledo del siglo VII, que prohibieron se cantasen himnos no inspirados por el Espíritu Santo. De esta prohibición se salvaron el Gloria, el Te Deum y el “Te decet laus”, así como algún que otro himno griego.
Del Gloria primitivo conocemos las siguientes redacciones: una siria, dos griegas (la de las Constituciones Apostólicas y la del códice Alejandrino de la Sagrada Escritura) y tres latinas, a saber, la del antifonario de Bangor, la del antifonario mozárabe de León y la de la liturgia milanesa.

PONTIFICAL EN LA BASÍLICA DE SAN PEDRO.

 

 Su Eminencia el Cardenal don Antonio Cañizares, Prefecto para el Culto Divino, celebrará Santa Misa Pontifical al Faldistorio con la Forma Extraordinaria del Rito Romano, en el altar de la Cátedra de la Basílica de San Pedro, el próximo 15 de mayo a las 8 horas. El pontifical se enmarca en el 3º encuentro sobre el motu proprio Summorum Pontificum que tendrá lugar en Roma entre los días 13 y 15 de mayo de 2011.Una Voce Málaga

La Misa Romana: Historia del rito. Capitulo 2º: Los Kyries

El Introito o canto de ingreso es la primera y más antigua pieza del rito de entrada. Es la salmodia que abre la función religiosa, y como tal, lo mismo que las lecturas y las letanías, exige que se la cierre con una oración sacerdotal. Pero esta conclusión no es tan rotunda y hermética como para que no se le puedan añadir otros elementos litúrgicos, como de hecho sucedió con los que ahora vamos a estudiar: los kyries.
Kyrios (Señor) era el título que se daba a personas de quienes se creía habían llegado a dioses y cuyo culto podía hacer partícipes a los hombres de una felicidad semejante. San Pablo utiliza esa denominación para hacer ver a los neocristianos que el verdadero Kyrios (el hombre también verdaderamente Dios) es Cristo.
Los kyries (Señor, ten piedad) constituyen el único elemento griego del ordinario de la Misa, no porque sea un resto de la época en la que la liturgia romana se celebraba en griego sino porque se tomó posteriormente de ritos orientales tras la impresión que había causado entre los occidentales este nuevo modo de orar en común usado en Oriente. Por eso lo adoptaron sin apenas cambiarlo.
En Oriente aparece el “Kyrie eleison” por vez primera a fines del siglo IV. La peregrina hispana Eteria cuenta de la liturgia de Jerusalén que mientras el diácono decía los nombres de cada uno de las personas por las que se rezaba a modo de letanías mientras los niños respondían continuamente Kyrie eleison con voces infinitas.

Misa tradicional en Buffalo (New York)

New Liturgical Movement publica este video de la Misa cantada usus antiquior celebrada el pasado 06 de marzo en la Iglesia de St. Louis en Buffalo (New York).

Nuevos detalles de la instrucción para la aplicación del motu proprio

 

 El vaticanista Andrea Tornielli publica hoy en su blog este artículo con algunos detalles referentes a la próxima instrucción para la aplicación de Summorum Pontificum.También el sitio Messainlatino, uno de los primeros en informar sobre el documento, ha manifestado ahora que “la actual redacción de la Instrucción presenta también algunos aspectos positivos”, coincidiendo bastante con los señalados por Tornielli.

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Será publicada en las próximas semanas, probablemente a comienzos de abril, la instrucción de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei – firmada por el cardenal Levada, por el secretario Guido Pozzo y aprobada por Benedicto XVI – que establece algunos criterios aplicativos del motu proprio Summorum Pontificum. Como se recordará, el motu proprio, promulgado por el Papa Ratzinger en el 2007, había autorizado la liberalización del antiguo misal y la posibilidad para varios grupos de fieles de pedir directamente a los párrocos la celebración de la Misa según el rito precedente a la reforma conciliar (con el misal romano de 1962, y no con los precedentes).

Es inútil ocultar que, frente a tantas aperturas y a un número creciente de celebraciones en el rito antiguo, ha habido también muchas reacciones de cerrazón y restricciones por parte de algunos obispos. La instrucción, en este momento en vía de traducción al latín y a las diversas lenguas (el texto de base está en italiano) es, por lo tanto, un documento importante. En las pasadas semanas, algunos sitios web y blogs vinculados al mundo llamado tradicionalista, o que de todos modos siguen con atención sus actividades, realizaron una serie de críticas preventivas al documento, sosteniendo que se trataría en realidad de una dilución de la voluntad papal. Por lo que he podido saber, esa interpretación no corresponde a la verdad. Por estos motivos.

En primer lugar, la instrucción con sus contenidos confirma que el motu proprio es ley universal de la Iglesia y que todos están obligados a aplicarla y a garantizar que sea aplicada. La instrucción afirma que debe ser asegurada la posibilidad de la celebración en el rito antiguo allí donde haya grupos de fieles que la pidan. En el texto no es precisado un número mínimo de fieles que deban constituir el grupo.

Se dice, en cambio, que es bueno – en acuerdo también con la exhortación post-sinodal sobre la Eucaristía – que los seminaristas estudien el latín y conozcan la celebración según la forma antigua. El “sacerdos idoneus” para la celebración con el misal preconciliar no es necesario que sea un hábil latinista, sino que sepa leer y entienda lo que lee y lo que está llamado a pronunciar durante el rito.

La Pontificia Comisión Ecclesia Dei, que desde hace dos años ha sido englobada en la Congregación para la Doctrina de la Fe, es constituida con la instrucción como el organismo llamado a dirimir las cuestiones y las controversias, juzgando en nombre del Papa.

Los obispos no deben ni pueden promulgar normas que restrinjan las facultades concedidas por el motu proprio o que cambien las condiciones. Están llamados, por el contrario, a aplicarlo.

Puede ser celebrado también el Triduo pascual en el rito preconciliar allí donde haya un grupo estable de fieles vinculados a la liturgia antigua. Los miembros de las órdenes religiosas pueden usar los misales con los respectivos ritos propios preconciliares.

El rito ambrosiano no es citado en la instrucción: el motu proprio, de hecho, se aplica sólo al rito romano (Ecclesia Dei no es competente sobre el rito ambrosiano, sobre el cual en cambio tiene jurisdicción la Congregación para el Culto Divino). Esto, sin embargo, no significa que el motu proprio, o mejor dicho, que la clara y explícita voluntad papal no será aplicada en la diócesis de Milán. Ha ocurrido siempre, con la reforma litúrgica, pero antes aún con los cambio introducidos en los ritos de la Semana Santa en 1954 por Pío XII, que el rito ambrosiano ha hecho propias las instancias y modificaciones, si bien en tiempos sucesivos. Es probable que – dada la evidente voluntad del Papa de hacer disponible para todos los fieles el rito antiguo, visto el marco jurídico precisado en el documento sobre la aplicación del motu proprio de inminente publicación, en consideración al hecho de que también el ambrosiano es un rito latino reformado en el post-concilio – pueda ser estudiado un documento análogo que extienda el Summorum Pontificum a la diócesis de Milán.

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Fuente: Sacri Palazzi

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

Nicola Bux: “En el campo litúrgico, estamos frente a una desregulación insoportable”

 ROMA, domingo 6 de marzo de 2011 (zenit.org)- Un debilitamiento de la fe y la disminución del número de fieles podrían atribuirse a los abusos litúrgicos y a las Misas malas, es decir, las que traicionan su sentido original y donde, en el centro, ya no está Dios sino el hombre con el bagaje de sus preguntas existenciales. Esta es la tesis que sostiene Nicola Bux, teólogo y consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe y de la Oficina de las Celebraciones del Sumo Pontífice del Sumo Pontífice.
Presentando en Roma, el pasado 2 de marzo, su libro Come andare a Messa e non perdere la fede [Cómo ir a Misa y no perder la fe, n.d.t.], Bux arremete contra el giro antropológico de la liturgia. En las páginas del volumen, especie de vademecum para la supervivencia a las Misas modernas. Bux replica a cuantos han criticado a Benedicto XVI, acusándolo de haber traicionado el espíritu conciliar. Al contrario – argumenta el teólogo – los documentos oficiales del Concilio Vaticano II han sido traicionados precisamente por estas personas, obispos y sacerdotes a la cabeza, que han alterado la liturgia con “deformaciones al límite de lo soportable”.

Consagración de una nueva capilla dedicada a San Benito, en Chesapeake, Virginia, EE.UU

 Monseñor Di Lorenzo, Obispo de Richmond, realizó la consagración de una nueva capilla dedicada a San Benito, en Chesapeake, Virginia, EE.UU.. La consagración se hizo con los libros litúrgicos tradicionales. Con esta ceremonia Monseñor Di Lorenzo se convierte en el obispo número 215 en participar en la Liturgia tradicional tras la promulgación del motu proprio Summorum Pontificum. La capilla estará dedicada a la Forma Extraordinaria del Rito Romano, y se ocupará de la misma la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro.
Una Voce Malaga

La Misa Romana: Historia del rito. Capitulo 1º: Las oraciones preparatorias

 Comenzamos hoy a publicar una serie de capítulos sobre la historia del Rito Romano, los cuales fueron publicados en el blog  germinans germinabit:

 Entre las oraciones privadas de preparación del celebrante, introducidas en el ordinario de la Misa por los francos, podemos distinguir tres grupos:

1º Preparación privada antes de la celebración ( algunos salmos como el 50, el 83,el 84 y 85 , el salmo 115 que se añadió en el siglo XI, y el 129 un siglo más tarde, más una hermosa oración de San Ambrosio dividida entre los siete días de la semana y llena de súplicas humildes.)

2º Fórmulas para revestirse los ornamentos (existía en la Edad Media una ilimitada variedad de fórmulas cortas para el momento de revestírselos: encontramos hermosísimas en los pontificales de Cambrai, Amiens y Moissac. Las que al final prevalecieron y que empezaron a editarse en los misales a partir de Trento hasta nuestros días se remontan a un periodo que va de los siglos IX a XI y proceden de esos tres pontificales francos mencionados.)

3º Oraciones camino del altar, que más tarde se convirtieron en la primera parte de las oraciones ante las gradas, hoy día eliminadas en el modo ordinario del Rito Romano pero mantenidas en el extraordinario.

Usus antiquior en la Escuela Primaria de Birmingham, Inglaterra

New Liturgical Movement publica imágenes de la Santa Misa tradicional celebrada el pasado 03 de marzo en la Iglesia de St. John Fisher (Birmingham, Inglaterra). A la misma, asistieron niños de la Escuela primaria  West Heath de Birmingham. Ofició el p. George Grinowski y la Misa contó con una presencia de alrededor de 220 alumnos de entre 8 y 11 años. Ver más fotos aquí>>>

Misa tradicional en San Juan (Argentina)

Una Voce San Juan